«Io non parteggio per nessuno.  Mi oppongo a chi sragiona» (Abate Galiani, Chieti 1728-Napoli 1787).
 

�

E’ una riflessione che consiglio agli operatori in crisi del proprio lavoro, ai docenti che notano lacune didattiche nell’alunno, ai genitori che lamentano scarsa iniziativa autonoma di produrre comunicazione verbale (…). Dobbiamo  renderci conto, dubitare insomma, che il bambino disabile nasconde valori che, perlopiù, non siamo sufficientemente preparati per inoltrarci nelle aree visive e cinesiche. Focalizzando meglio la problematica dobbiamo  dire: il bambino sordo o ipoacusico è migliore del coetaneo psittacistico perché è originale (L.S. Vygotskij, 1936). Siamo noi pedagogisti e psicologici a non analizzare l’esperienza dello sviluppo psicolinguistico e cognitivo su parametri positivi! Allora perché modellare il bambino ipoacusico sul coetaneo udente se siamo ignoranti di conoscere le sue potenzialità nel/del silenzio?

Questo è il punto 4.

Alla gente comune frega poco o niente della politica - di questa politica chiarisco!

Sono stato a Piazza XX Settembre di Civitanova Marche, gremita di quasi 3.000 persone plaudenti al comico/politico Grillo, circondato dai candidati comunali della sua Lista. Non metto in dubbio le capacità (demagogiche) di Beppe Grillo; sa persuadere l’ascoltatore comune, quello italiano in primis, che di rado va oltre le questioni quotidiane della vita: problemi d’economia domestica, del lavoro carente o mancante per mantenera la famiglia in modo dignitoo eccetera. Sono problemi fondamentali! Ma la persona di oggi, di strada, si incavola di brutto reagendo con definizioni estreme: «Via i politicanti!» Evviva dunque “il” Grillo. I “grillini” gioiscono senza avvedersi che - bisogna affermarlo - stanno percorrendo la  strada bossiana. Hanno una proposta programmatica  “i grillini”? La comunità d’oggi è complessa: e Grillo, menestrello dell’ultima ora, riconoscerà che i “menestrelli d’oggi” agiscono in modo differente dai colleghi medioevali che rispondevano alle esigenze del signore del luogo!

E’ pur vero che la complessità dei Gruppi induce a risposte adeguate, che possono pervenire dai protagonisti. Ma fra i candidati della Lista del comune di Civitanova Marche dei “grillini” sono presenti elementi che abbraccino tutti i settori produttivi e sociali? Ho qualche dubbio. Vi porto un esempio esplicito, che ho sollevato io stesso al raduno «grillinesco» ad un partecipante, di fianco: “Ci sono qui, nel loro handicap invisibile (la sordità), i miei amici che vorrebbero capire. Il Grillo che si propone nella democrazia estesa a tutti i cittadini, scorda la nostra presenza né chi ha organizzato tale  ’spettacolo elettorale’ se ne preoccupi più di tanto (…). Di fatto è «veccchi politica» demagogica, là dove dovrebbe essere rinnovamento in toto!. Sarebbe stato più efficce che, accanto i candidati - perlopiù tutti normali (sic) - ci fossero rappresentanti delle “diversità” o status.

Sono convinto che tutti i partecipanti fossero lì per indispettire i “grandi partiti”. Ma cosa vuol dire “indispettire” se non si è all’altezza di programmare/servire una comunità che risponda ai bisogni di tutti i cittadini? Con chi si propongono “i grillini” se vinceranno? Sono convinto quanto loro sulla vecchia politica che, nella nostra Civitanova Marche, ha le facce di Costamagna (che pretende il riciclo!) dopo essere stato con Craxi; di Silenzi (che si allena a galleggiare); di Brini (abile tessitore di tutte le tessere che sa smerciare a chi gli capita a tiro, o il suo paterno  volemese bene, tipica psicologia politica  di Bar amicali); di Mobili, sindaco uscente, che ha scoperto la politica all’ospedale curando i politici amici o, come Marinelli, ottimo medico di base che, con astuzia, s’è creato un Gruppo proprio in Regione,  perché gli era inviso Berluconi, intascando tutte le prebende regionali, dovute ai Gruppi autonomi (..) 

Possiao continuare.

La politica va edificata con la cultura, che  scaturisce dall’esperienza, o del vissuto con i protagonisti. Io ho l’onestà d’essere critico anche (e soprattutto) col mio  Partito, al quale riconosco un poco - dico un poco! - ma non a sufficienza per rendere partecipe il cittadino disabile! ADP lo sa bene. Se lui fa un ‘contratto’ con me, vale a dire io prendo la “tessera”, ha il dovere di fornirmi i servizi perché io partecipi, attivamente, al suo Partito e non starmene a fare la bella statuina quando ci sono le riunioni, oppure andarmene ad imbucare “santini” nel rione. 

E’ esplicito? Quanti sono quei Partiti, con i loro leader vanitosi che, pur prendendo milioni di euro, gli stessi soldi siano messi per favorire la partecipazione?

Qui in Italia abbiamo le Minetti, le Santaché e le tante altre che auspicano ad entrare nel “Listino”, ma prima - qualche leader le sollecita a ‘passare’ nelle camere (!) di ben altro tipo. Che oggi si grida “votiamo i grillini perché cacceranno i ladri!”, si dimentica che è il linguaggio bossiano di “Roma ladrona!”, non valutando i “ladri di casa nostra (ossia nascosti nella padania!”

La politica è semplicissima e pesantissima per gli onesti: i ladri sono in casa di chi non  ha predisposto le contromisure per cacciarli perché complice! Un altro abbaglio è che l’elettore comune e/o ingenuo creda che chi è famoso sia per forza onesto (…). Invece bisogna valutare il candidato per quel che ha fatto o sta facendo nella vita, quali vantaggi ha portato alla comunità e come pensa sarebbe la sua vita senza politica! Se non ci poniamo queste domande/limite saremo sempre abbindolati dai «Belsito», dai «Liuse», dai «Lavitola» e così via. Il leader che pensa solo alla sua “parte” (partito) candiderà il Trota, la Minetti e tutti “quelli lì” che conducono gli elettori onesti all’antipolitica.

�

Un tempo i “sordomuti”, come venivano indicati, pensavano che non fossero in grado di accedere all’astrazione. Infatti, le brave suorine, antesegnane delle logopedite d’oggi, delle «scuole speciali» passavano ore ed ore ad “insegnare a parlare ai sordomuti”. Il motivo dipendeva dal fatto che, quando gli stessi si confessavano, il prete doveva decodificarne  le parole, altrimenti non potevano assolverli. Pertanto era priorità che i sordi imparassero a parlare bene, per assicurarsi il Paradiso! Battaglia primaria del fondatore dell’oralismo italiano: Mons. Giulio Tarra. Per decenni, nel nostro paese, si scordò di considerare i processi mentali dei sordi per la forma tout-court.

Si può obiettare, al parroco di Porto Garibaldi che, ai tempi della Messa in latino,  decine e decine di vecchine, davano risposte psittacistiche (a pappagallo), senza conoscere un’acca delle parole latine pronunciate.

Nelle quetione religiose ci vuole buon senso!

Qual è la riflessione che traiamo da questo evento di cronaca di un ecclesiastico? Che l’Italia non ha, nelle sue  istutizioni, comprese quelle religiose, persone qualificate per entrare nella mente e nel cuore  dei soggetti problematici. C’è necessità di personale qualificato che sortisca dai corsi specifici. Lo Stato italiano, i comuni, non intervengono perché la formazione costa.

Una neo emarginazione di persone sta comparendo attorno a noi. E senza i servizi idonei la democrazia non sarà mai tale!

�

La prima si riferisce alla mancanza di governo, cioè un popolo che non ha più autorità per essere arbitro tra gli antagonisti politici. Un esempio esplicativo: Rosso, Bianco, Verde eccetera. Ma gli antagonisti non sono solo tra i partiti; ci sono antagonisti economici e sociali. Si crea, di fatto, uno Stato di confusione.

La seconda si riferisce al Governo assoluto, che può essere monocratico o collegiale. Quando è assoluto governa/comanda una sola pesona. Si pensi al Re Sole che urla: «Lo Stato sono io!» Ma la dittatura, nel corso della storia, si è appoggiata ad un Gruppo o comunità. Ecco che abbiamo la «dittatura del proletariato», vale a dire degli operai e dei contadini. La definizione compare con Marx. Significa che le classi lavoratrici degli operai e dei contadini si arrogano il diritto di reggere lo Stato, privando dalla direzione le vecchie classi sfruttatrici: la borghesia e la nobiltà. La dittatura del proletariato fu forte dal 1917 (v. Lenin) e negli anni susseguenti nelle Repubbliche russe.

Sono flash indicativi per farsi un’idea. Oggi non soggiaciamo a dittatura ma ad un intricato governo «costruito» a tavolino (v. tecnici) a seconda delle momentanee necessità socioeconomiche. Sono governi di emergenza.

E’ un Governo democratico? Un popolo, per essere libero, è artefice di scelta di persone che vuole inviare a governare. Si possono fare parecchi esempi di questa nostra comunità plurale. I leader dei partiti moderni sono chiamati a scegliere, con intelligenza ed equilibrio etico, i rappresentanti capaci. Spesso vigilano poco su questo, o sono distratti, oppure - per i contributi statali che il partito riceve - distolgono i fondi e/o si «sporcano le mani». La democrazia, vano ricordarlo, significa governo del popolo e, alla fine, finisce (quasi) sempre per  divenire «governo di parte», di interessi di una comunità ristretta o di un gruppo parentale/amicale al potere, talvolta di affaristi e/o imbroglioni.

Ecco sortire, dalla tombola delle elezioni, politiche e amministrative locali un… Trota (soprannome del figlio di Bossi, ex-segretario del Carroccio), di una Menniti (igienista di Berlusconi imposta nel Consiglio della Lombardia) e tanti altri eletti dappoco che conosciamo dalla cronaca di ogni giorno, per il loro malaffare amministrativo nel panorama politico del notro Paese.

Allora che fare? A mio parere bisogna votare «diverso». Che vuol dire? Dare opportunità a candidati che, sino ad oggi, sono stati esclusi o non sufficientemente considerati. Vero che ci sono partiti che li presentano in Lista, ma essi stessi, ne hanno perplessità perché ne temono il diverso modo di far politica, col timore di non poterli gestire. La disabilità, presente in certi candidati - per taluni segretari di partito - è considerata trasgressione, con difficoltà di conciliare la comunità elettrice normale e la ristretta comunità dei disabili che necessita bisogni speciali. Tutti i Partiti temono una rivoluzione del nuovo che ha genesi proprio da elementi equilibrati che valutano la propria «diversità» come chances in più per migliorare la comunità per tutti.